الأمر بمغادرة حوريب

١ هذا هو الكلامُ الّذي كلَّمَ بهِ موسى جميعَ إسرائيلَ في عَبرِ معنى الكلمة
عبر الأردن أي شرق الأردن. الأُردُنِّ، الشواهد المقابلة يش ٩: ١، ١٠ ولَمّا سمِعَ جميعُ المُلوكِ الّذينَ في عَبرِ الأُردُنِّ في الجَبَلِ وفي السَّهلِ وفي كُلِّ ساحِلِ البحرِ الكَبيرِ إلَى جِهَةِ لُبنانَ، الحِثّيونَ والأموريّونَ والكَنعانيّونَ والفِرِزّيّونَ والحِوّيّونَ واليَبوسيّونَ،وكُلَّ ما عَمِلَ بمَلِكَيِ الأموريّينَ اللَّذَينِ في عَبرِ الأُردُنِّ: سيحونَ مَلِكِ حَشبونَ وعوجَ مَلِكِ باشانَ الّذي في عَشتاروثَ.
يش ٢٢: ٤، ٧ والآنَ قد أراحَ الرَّبُّ إلهُكُمْ إخوَتَكُمْ كما قالَ لهُمْ. فانصَرِفوا الآنَ واذهَبوا إلَى خيامِكُمْ في أرضِ مُلكِكُمُ الّتي أعطاكُمْ موسى عَبدُ الرَّبِّ، في عَبرِ الأُردُنِّ.ولِنِصفِ سِبطِ مَنَسَّى أعطَى موسى في باشانَ، وأمّا نِصفُهُ الآخَرُ فأعطاهُمْ يَشوعُ مع إخوَتِهِمْ في عَبرِ الأُردُنِّ غَربًا. وعندما صَرَفَهُمْ يَشوعُ أيضًا إلَى خيامِهِمْ بارَكَهُم في البَرّيَّةِ في العَرَبَةِ، قُبالَةَ معنى الكلمة
تجاه. سوفَ، معنى الكلمة
البحر الأحمر. بَينَ فارانَ وتوفلَ ولابانَ وحَضَيروتَ وذي ذَهَبٍ.

٢ أحَدَ عشَرَ يومًا مِنْ حوريبَ علَى طريقِ جَبَلِ سِعيرَ إلَى قادَشَ بَرنيعَ. الشواهد المقابلة تث ٩: ٢٣ وحينَ أرسَلكُمُ الرَّبُّ مِنْ قادَشَ بَرنيعَ قائلًا: اصعَدوا امتَلِكوا الأرضَ الّتي أعطَيتُكُمْ، عَصَيتُمْ قَوْلَ الرَّبِّ إلهِكُمْ ولَمْ تُصَدِّقوهُ ولَمْ تسمَعوا لقَوْلِهِ.
عد ١٣: ٢٦ فساروا حتَّى أتَوْا إلَى موسى وهارونَ وكُلِّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ، إلَى بَرّيَّةِ فارانَ، إلَى قادَشَ، ورَدّوا إليهِما خَبَرًا وإلَى كُلِّ الجَماعَةِ وأرَوْهُمْ ثَمَرَ الأرضِ.

٣ ففي السَّنَةِ الأربَعينَ، الشواهد المقابلة عد ٣٣: ٣٨ فصَعِدَ هارونُ الكاهِنُ إلَى جَبَلِ هورٍ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ، وماتَ هناكَ في السَّنَةِ الأربَعينَ لخُروجِ بَني إسرائيلَ مِنْ أرضِ مِصرَ، في الشَّهرِ الخامِسِ في الأوَّلِ مِنَ الشَّهرِ. في الشَّهرِ الحادي عشَرَ في الأوَّلِ مِنَ الشَّهرِ، كلَّمَ موسى بَني إسرائيلَ حَسَبَ كُلِّ ما أوصاهُ الرَّبُّ إليهِمْ.

٤ بَعدَ ما ضَرَبَ سيحونَ مَلِكَ الأموريّينَ السّاكِنَ في حَشبونَ، وعوجَ مَلِكَ باشانَ الشواهد المقابلة عد ٢١: ٢٤، ٣٣ فضَرَبَهُ إسرائيلُ بحَدِّ السَّيفِ ومَلكَ أرضَهُ مِنْ أرنونَ إلَى يَبّوقَ إلَى بَني عَمّونَ. لأنَّ تُخُمَ بَني عَمّونَ كانَ قَويًّا.ثُمَّ تحَوَّلوا وصَعِدوا في طريقِ باشانَ. فخرجَ عوجُ مَلِكُ باشانَ للِقائهِمْ هو وجميعُ قَوْمِهِ إلَى الحَربِ في إذرَعي. السّاكِنَ في عَشتاروثَ في إذرَعي. الشواهد المقابلة عد ٢١: ٣٣ ثُمَّ تحَوَّلوا وصَعِدوا في طريقِ باشانَ. فخرجَ عوجُ مَلِكُ باشانَ للِقائهِمْ هو وجميعُ قَوْمِهِ إلَى الحَربِ في إذرَعي.
يش ١٣: ١٢ كُلَّ مَملكَةِ عوجٍ في باشانَ الّذي مَلكَ في عَشتاروثَ وفي إذرَعي. هو بَقيَ مِنْ بَقيَّةِ الرَّفائيّينَ، وضَرَبَهُمْ موسى وطَرَدَهُمْ.

٥ في عَبرِ معنى الكلمة
عبر الأردن أي شرق الأردن. الأُردُنِّ، في أرضِ موآبَ، ابتَدأ موسى يَشرَحُ هذِهِ الشَّريعَةَ قائلًا:

٦ «الرَّبُّ إلهنا كلَّمَنا في حوريبَ الشواهد المقابلة خر ٣: ١ وأمّا موسى فكانَ يَرعَى غَنَمَ يَثرونَ حَميهِ كاهِنِ مِديانَ، فساقَ الغَنَمَ إلَى وراءِ البَرّيَّةِ وجاءَ إلَى جَبَلِ اللهِ حوريبَ. قائلًا: كفاكُمْ قُعودٌ في هذا الجَبَلِ، الشواهد المقابلة خر ١٩: ١ في الشَّهرِ الثّالِثِ بَعدَ خُروجِ بَني إسرائيلَ مِنْ أرضِ مِصرَ، في ذلكَ اليومِ جاءوا إلَى بَرّيَّةِ سيناءَ.
عد ١٠: ١٢ فارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ في رِحلاتِهِمْ مِنْ بَرّيَّةِ سيناءَ، فحَلَّتِ السَّحابَةُ في بَرّيَّةِ فارانَ.

٧ تحَوَّلوا وارتَحِلوا معنى الكلمة
ارحلوا، تحركوا. وادخُلوا جَبَلَ الأموريّينَ وكُلَّ ما يَليهِ مِنَ العَرَبَةِ والجَبَلِ والسَّهلِ معنى الكلمة
الأراضي المنخفضة. والجَنوبِ وساحِلِ البحرِ، أرضَ الكَنعانيِّ ولُبنانَ إلَى النَّهرِ الكَبيرِ، نهرِ الفُراتِ.

٨ اُنظُرْ. قد جَعَلتُ أمامَكُمُ الأرضَ. ادخُلوا وتَمَلَّكوا الأرضَ الّتي أقسَمَ الرَّبُّ لآبائكُمْ إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ أنْ يُعطيَها لهُمْ ولِنَسلِهِمْ مِنْ بَعدِهِمْ. الشواهد المقابلة تك ١٢: ٧ وظَهَرَ الرَّبُّ لأبرامَ وقالَ: «لنَسلِكَ أُعطي هذِهِ الأرضَ». فبَنَى هناكَ مَذبَحًا للرَّبِّ الّذي ظَهَرَ لهُ.
تك ١٥: ١٨ في ذلكَ اليومِ قَطَعَ الرَّبُّ مع أبرامَ ميثاقًا قائلًا: «لنَسلِكَ أُعطي هذِهِ الأرضَ، مِنْ نهرِ مِصرَ إلَى النَّهرِ الكَبيرِ، نهرِ الفُراتِ.
تك ١٧: ٧، ٨ وأُقيمُ عَهدي بَيني وبَينَكَ، وبَينَ نَسلِكَ مِنْ بَعدِكَ في أجيالِهِمْ، عَهدًا أبديًّا، لأكونَ إلهًا لكَ ولِنَسلِكَ مِنْ بَعدِكَ.وأُعطي لكَ ولِنَسلِكَ مِنْ بَعدِكَ أرضَ غُربَتِكَ، كُلَّ أرضِ كنعانَ مُلكًا أبديًّا. وأكونُ إلهَهُمْ».
تك ٢٦: ٤ وأُكَثِّرُ نَسلكَ كنُجومِ السماءِ، وأُعطي نَسلكَ جميعَ هذِهِ البِلادِ، وتَتَبارَكُ في نَسلِكَ جميعُ أُمَمِ الأرضِ،
تك ٢٨: ١٣ وهوذا الرَّبُّ واقِفٌ علَيها، فقالَ: «أنا الرَّبُّ إلهُ إبراهيمَ أبيكَ وإلهُ إسحاقَ. الأرضُ الّتي أنتَ مُضطَجِعٌ علَيها أُعطيها لكَ ولِنَسلِكَ.

تعيين قادة

٩ «وكلَّمتُكُمْ في ذلكَ الوقتِ قائلًا: لا أقدِرُ وحدي أنْ أحمِلكُمْ. معنى الكلمة
أحتملكم. الشواهد المقابلة خر ١٨: ١٨ إنَّكَ تكِلُّ أنتَ وهذا الشَّعبُ الّذي معكَ جميعًا، لأنَّ الأمرَ أعظَمُ مِنكَ. لا تستَطيعُ أنْ تصنَعَهُ وحدَكَ.
عد ١١: ١٤ لا أقدِرُ أنا وحدي أنْ أحمِلَ جميعَ هذا الشَّعبِ لأنَّهُ ثَقيلٌ علَيَّ. معنى الكلمة الشواهد المقابلة أحتملكم. خر ١٨: ١٨ إنَّكَ تكِلُّ أنتَ وهذا الشَّعبُ الّذي معكَ جميعًا، لأنَّ الأمرَ أعظَمُ مِنكَ. لا تستَطيعُ أنْ تصنَعَهُ وحدَكَ.
عد ١١: ١٤ لا أقدِرُ أنا وحدي أنْ أحمِلَ جميعَ هذا الشَّعبِ لأنَّهُ ثَقيلٌ علَيَّ.

١٠ الرَّبُّ إلهُكُمْ قد كثَّرَكُمْ. وهوذا أنتُمُ اليومَ كنُجومِ السماءِ في الكَثرَةِ. الشواهد المقابلة تث ١٠: ٢٢ سبعينَ نَفسًا نَزَلَ آباؤُكَ إلَى مِصرَ، والآنَ قد جَعَلكَ الرَّبُّ إلهُكَ كنُجومِ السماءِ في الكَثرَةِ.
تث ٢٨: ٦٢ فتبقَوْنَ نَفَرًا قَليلًا عِوَضَ ما كنتُم كنُجومِ السماءِ في الكَثرَةِ، لأنَّكَ لم تسمَعْ لصوتِ الرَّبِّ إلهِكَ.
تك ١٥: ٥ ثُمَّ أخرَجَهُ إلَى خارِجٍ وقالَ: «انظُرْ إلَى السماءِ وعُدَّ النُّجومَ إنِ استَطَعتَ أنْ تعُدَّها». وقالَ لهُ: «هكذا يكونُ نَسلُكَ».

١١ الرَّبُّ إلهُ آبائكُمْ يَزيدُ علَيكُمْ مِثلكُمْ ألفَ مَرَّةٍ، الشواهد المقابلة ٢صم ٢٤: ٣ فقالَ يوآبُ للمَلِكِ: «ليَزِدِ الرَّبُّ إلهُكَ الشَّعبَ أمثالهُمْ مِئَةَ ضِعفٍ، وعَينا سيِّدي المَلِكِ ناظِرَتانِ. ولكن لماذا يُسَرُّ سيِّدي المَلِكُ بهذا الأمرِ؟» ويُبارِكُكُمْ كما كلَّمَكُمْ. الشواهد المقابلة تك ١٥: ٥ ثُمَّ أخرَجَهُ إلَى خارِجٍ وقالَ: «انظُرْ إلَى السماءِ وعُدَّ النُّجومَ إنِ استَطَعتَ أنْ تعُدَّها». وقالَ لهُ: «هكذا يكونُ نَسلُكَ».
تك ٢٢: ١٧ أُبارِكُكَ مُبارَكَةً، وأُكَثِّرُ نَسلكَ تكثيرًا كنُجومِ السماءِ وكالرَّملِ الّذي علَى شاطِئ البحرِ، ويَرِثُ نَسلُكَ بابَ أعدائهِ،
تك ٢٦: ٤ وأُكَثِّرُ نَسلكَ كنُجومِ السماءِ، وأُعطي نَسلكَ جميعَ هذِهِ البِلادِ، وتَتَبارَكُ في نَسلِكَ جميعُ أُمَمِ الأرضِ،
خر ٣٢: ١٣ اُذكُرْ إبراهيمَ وإسحاقَ وإسرائيلَ عَبيدَكَ الّذينَ حَلَفتَ لهُمْ بنَفسِكَ وقُلتَ لهُمْ: أُكَثِّرُ نَسلكُمْ كنُجومِ السماءِ، وأُعطي نَسلكُمْ كُلَّ هذِهِ الأرضِ الّتي تكلَّمتُ عنها فيَملِكونَها إلَى الأبدِ».

١٢ كيفَ أحمِلُ وحدي ثِقلكُمْ معنى الكلمة
عبئكم، حملكم. وحِملكُمْ وخُصومَتَكُمْ؟ الشواهد المقابلة ١مل ٣: ٨، ٩ وعَبدُكَ في وسَطِ شَعبِكَ الّذي اختَرتَهُ، شَعبٌ كثيرٌ لا يُحصَى ولا يُعَدُّ مِنَ الكَثرَةِ.فأعطِ عَبدَكَ قَلبًا فهيمًا لأحكُمَ علَى شَعبِكَ وأُمَيِّزَ بَينَ الخَيرِ والشَّرِّ، لأنَّهُ مَنْ يَقدِرُ أنْ يَحكُمَ علَى شَعبِكَ العظيمِ هذا؟»

١٣ هاتوا مِنْ أسباطِكُمْ رِجالًا حُكَماءَ وعُقَلاءَ ومَعروفينَ، معنى الكلمة
مشهودًا لهم. فأجعَلُهُمْ رؤوسكُمْ. معنى الكلمة
رؤساء لكم. الشواهد المقابلة خر ١٨: ٢١ وأنتَ تنظُرُ مِنْ جميعِ الشَّعبِ ذَوي قُدرَةٍ خائفينَ اللهَ، أُمَناءَ مُبغِضينَ الرَّشوَةَ، وتُقيمُهُمْ علَيهِمْ رؤَساءَ أُلوفٍ، ورؤَساءَ مِئاتٍ، ورؤَساءَ خَماسينَ، ورؤَساءَ عشَراتٍ،
عد ١١: ١٦، ١٧ فقالَ الرَّبُّ لموسى: «اجمَعْ إلَيَّ سبعينَ رَجُلًا مِنْ شُيوخِ إسرائيلَ الّذينَ تعلَمُ أنهُم شُيوخُ الشَّعبِ وعُرَفاؤُهُ، وأقبِلْ بهِمْ إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ فيَقِفوا هناكَ معكَ.فأنزِلَ أنا وأتَكلَّمَ معكَ هناكَ، وآخُذَ مِنَ الرّوحِ الّذي علَيكَ وأضَعَ علَيهِمْ، فيَحمِلونَ معكَ ثِقلَ الشَّعبِ، فلا تحمِلُ أنتَ وحدَكَ. معنى الكلمة الشواهد المقابلة رؤساء لكم. خر ١٨: ٢١ وأنتَ تنظُرُ مِنْ جميعِ الشَّعبِ ذَوي قُدرَةٍ خائفينَ اللهَ، أُمَناءَ مُبغِضينَ الرَّشوَةَ، وتُقيمُهُمْ علَيهِمْ رؤَساءَ أُلوفٍ، ورؤَساءَ مِئاتٍ، ورؤَساءَ خَماسينَ، ورؤَساءَ عشَراتٍ،
عد ١١: ١٦، ١٧ فقالَ الرَّبُّ لموسى: «اجمَعْ إلَيَّ سبعينَ رَجُلًا مِنْ شُيوخِ إسرائيلَ الّذينَ تعلَمُ أنهُم شُيوخُ الشَّعبِ وعُرَفاؤُهُ، وأقبِلْ بهِمْ إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ فيَقِفوا هناكَ معكَ.فأنزِلَ أنا وأتَكلَّمَ معكَ هناكَ، وآخُذَ مِنَ الرّوحِ الّذي علَيكَ وأضَعَ علَيهِمْ، فيَحمِلونَ معكَ ثِقلَ الشَّعبِ، فلا تحمِلُ أنتَ وحدَكَ.

١٤ فأجَبتُموني وقُلتُمْ: حَسَنٌ الأمرُ الّذي تكلَّمتَ بهِ أنْ يُعمَلَ.

١٥ فأخَذتُ رؤوسَ أسباطِكُمْ رِجالًا حُكَماءَ ومَعروفينَ، معنى الكلمة
مشهودًا لهم. وجَعَلتُهُمْ رؤوسًا معنى الكلمة
رؤساء لكم. علَيكُمْ، رؤَساءَ أُلوفٍ، ورؤَساءَ مِئاتٍ، ورؤَساءَ خَماسينَ، ورؤَساءَ عشَراتٍ، الشواهد المقابلة خر ١٨: ٢٥ واختارَ موسى ذَوي قُدرَةٍ مِنْ جميعِ إسرائيلَ وجَعَلهُمْ رؤوسًا علَى الشَّعبِ، رؤَساءَ أُلوفٍ، ورؤَساءَ مِئاتٍ، ورؤَساءَ خَماسينَ، ورؤَساءَ عشَراتٍ. وعُرَفاءَ معنى الكلمة
مساعد رئيس، وكيل عن سبط. لأسباطِكُمْ.

١٦ وأمَرتُ قُضاتَكُمْ في ذلكَ الوقتِ قائلًا: اسمَعوا معنى الكلمة
استمعوا إلى شكاوى. بَينَ إخوَتِكُمْ واقضوا معنى الكلمة
احكموا. بالحَقِّ الشواهد المقابلة تث ١٦: ١٨ «قُضاةً وعُرَفاءَ تجعَلُ لكَ في جميعِ أبوابِكَ الّتي يُعطيكَ الرَّبُّ إلهُكَ حَسَبَ أسباطِكَ، فيَقضونَ للشَّعبِ قَضاءً عادِلًا.
يو ٧: ٢٤ لا تحكُموا حَسَبَ الظّاهِرِ بل احكُموا حُكمًا عادِلًا». بَينَ الإنسانِ وأخيهِ ونَزيلِهِ. معنى الكلمة
الغريب الذي يُقيم معهم بطريقة مستديمة. الشواهد المقابلة لا ٢٤: ٢٢ حُكمٌ واحِدٌ يكونُ لكُمْ. الغَريبُ يكونُ كالوَطَنيِّ. إنّي أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ». معنى الكلمة الشواهد المقابلة الغريب الذي يُقيم معهم بطريقة مستديمة. لا ٢٤: ٢٢ حُكمٌ واحِدٌ يكونُ لكُمْ. الغَريبُ يكونُ كالوَطَنيِّ. إنّي أنا الرَّبُّ إلهُكُمْ».

١٧ لا تنظُروا إلَى الوُجوهِ معنى الكلمة
تنظروا إلى الوجوه أي تُحابوا. في القَضاءِ. الشواهد المقابلة تث ١٦: ١٩ لا تُحَرِّفِ القَضاءَ، ولا تنظُرْ إلَى الوُجوهِ، ولا تأخُذْ رَشوَةً لأنَّ الرَّشوَةَ تُعمي أعيُنَ الحُكَماءِ وتُعَوِّجُ كلامَ الصِّدّيقينَ.
لا ١٩: ١٥ لا ترتَكِبوا جَوْرًا في القَضاءِ. لا تأخُذوا بوَجهِ مِسكينٍ ولا تحتَرِمْ وجهَ كبيرٍ. بالعَدلِ تحكُمُ لقريبِكَ.
١صم ١٦: ٧ فقالَ الرَّبُّ لصَموئيلَ: «لا تنظُرْ إلَى مَنظَرِهِ وطول قامَتِهِ لأنّي قد رَفَضتُهُ. لأنَّهُ ليس كما يَنظُرُ الإنسانُ. لأنَّ الإنسانَ يَنظُرُ إلَى العَينَينِ، وأمّا الرَّبُّ فإنَّهُ يَنظُرُ إلَى القَلبِ».
أم ٢٤: ٢٣ هذِهِ أيضًا للحُكَماءِ: مُحاباةُ الوُجوهِ في الحُكمِ لَيسَتْ صالِحَةً.
يع ٢: ١ يا إخوَتي، لا يَكُنْ لكُمْ إيمانُ رَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ، رَبِّ المَجدِ، في المُحاباةِ. للصَّغيرِ كالكَبيرِ تسمَعونَ. لا تهابوا معنى الكلمة
تخافوا. وجهَ إنسانٍ لأنَّ القَضاءَ للهِ. الشواهد المقابلة ٢أخ ١٩: ٦ وقالَ للقُضاةِ: «انظُروا ما أنتُمْ فاعِلونَ، لأنَّكُمْ لا تقضونَ للإنسانِ بل للرَّبِّ، وهو معكُمْ في أمرِ القَضاءِ. والأمرُ الّذي يَعسُرُ معنى الكلمة
يصعب. علَيكُمْ تُقَدِّمونَهُ إلَيَّ لأسمَعَهُ. الشواهد المقابلة خر ١٨: ٢٢، ٢٦ فيَقضونَ للشَّعبِ كُلَّ حينٍ. ويكونُ أنَّ كُلَّ الدَّعاوَى الكَبيرَةِ يَجيئونَ بها إلَيكَ، وكُلَّ الدَّعاوَى الصَّغيرَةِ يَقضونَ هُم فيها. وخَفِّفْ عن نَفسِكَ، فهُم يَحمِلونَ معكَ.فكانوا يَقضونَ للشَّعبِ كُلَّ حينٍ. الدَّعاوَى العَسِرَةُ يَجيئونَ بها إلَى موسى، وكُلُّ الدَّعاوَى الصَّغيرَةِ يَقضونَ هُم فيها.

١٨ وأمَرتُكُمْ في ذلكَ الوقتِ بكُلِّ الأُمورِ الّتي تعمَلونَها.

إرسال جواسيس

١٩ «ثُمَّ ارتَحَلنا معنى الكلمة
رحلنا، تحركنا. مِنْ حوريبَ، وسَلكنا كُلَّ ذلكَ القَفرِ معنى الكلمة
البرية. العظيمِ المَخوفِ الشواهد المقابلة تث ٨: ١٥ الّذي سارَ بكَ في القَفرِ العظيمِ المَخوفِ، مَكانِ حَيّاتٍ مُحرِقَةٍ وعَقارِبَ وعَطَشٍ حَيثُ ليس ماءٌ. الّذي أخرَجَ لكَ ماءً مِنْ صَخرَةِ الصَّوّانِ.
عد ١٠: ١٢ فارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ في رِحلاتِهِمْ مِنْ بَرّيَّةِ سيناءَ، فحَلَّتِ السَّحابَةُ في بَرّيَّةِ فارانَ.
إر ٢: ٦ ولَمْ يقولوا: أين هو الرَّبُّ الّذي أصعَدَنا مِنْ أرضِ مِصرَ، الّذي سارَ بنا في البَرّيَّةِ في أرضِ قَفرٍ وحُفَرٍ، في أرضِ يُبوسةٍ وظِلِّ الموتِ، في أرضٍ لم يَعبُرها رَجُلٌ ولَمْ يَسكُنها إنسانٌ؟ الّذي رأيتُمْ في طريقِ جَبَلِ الأموريّينَ، كما أمَرَنا الرَّبُّ إلهنا. وجِئنا إلَى قادَشَ بَرنيعَ. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢٦ فساروا حتَّى أتَوْا إلَى موسى وهارونَ وكُلِّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ، إلَى بَرّيَّةِ فارانَ، إلَى قادَشَ، ورَدّوا إليهِما خَبَرًا وإلَى كُلِّ الجَماعَةِ وأرَوْهُمْ ثَمَرَ الأرضِ.

٢٠ فقُلتُ لكُمْ: قد جِئتُمْ إلَى جَبَلِ الأموريّينَ الّذي أعطانا الرَّبُّ إلهنا.

٢١ اُنظُرْ. قد جَعَلَ الرَّبُّ إلهُكَ الأرضَ أمامَكَ. اصعَدْ تمَلَّكْ كما كلَّمَكَ الرَّبُّ إلهُ آبائكَ. لا تخَفْ ولا ترتَعِبْ. معنى الكلمة
تخاف، ترهب. الشواهد المقابلة يش ١: ٩ أما أمَرتُكَ؟ تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ! لا ترهَبْ ولا ترتَعِبْ لأنَّ الرَّبَّ إلهَكَ معكَ حَيثُما تذهَبُ». معنى الكلمة الشواهد المقابلة تخاف، ترهب. يش ١: ٩ أما أمَرتُكَ؟ تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ! لا ترهَبْ ولا ترتَعِبْ لأنَّ الرَّبَّ إلهَكَ معكَ حَيثُما تذهَبُ».

٢٢ فتقَدَّمتُمْ إلَيَّ جميعُكُمْ وقُلتُمْ: دَعنا نُرسِلْ رِجالًا قُدّامَنا ليَتَجَسَّسوا معنى الكلمة
ليستطلعوا أمر. لنا الأرضَ، ويَرُدّوا معنى الكلمة
يقدموا تقرير وافي. إلَينا خَبَرًا عن الطريقِ الّتي نَصعَدُ فيها والمُدُنِ الّتي نأتي إليها.

٢٣ فحَسُنَ الكلامُ لَدَيَّ، معنى الكلمة
عندي. فأخَذتُ مِنكُمُ اثنَيْ عشَرَ رَجُلًا. رَجُلًا واحِدًا مِنْ كُلِّ سِبطٍ. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢ «أرسِلْ رِجالًا ليَتَجَسَّسوا أرضَ كنعانَ الّتي أنا مُعطيها لبَني إسرائيلَ. رَجُلًا واحِدًا لكُلِّ سِبطٍ مِنْ آبائهِ تُرسِلونَ. كُلُّ واحِدٍ رَئيسٌ فيهِمْ».

٢٤ فانصَرَفوا وصَعِدوا إلَى الجَبَلِ وأتَوْا إلَى وادي أشكولَ وتَجَسَّسوهُ، معنى الكلمة
استطلعوا أمره. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢١، ٢٣، ٢٥ فصَعِدوا وتَجَسَّسوا الأرضَ مِنْ بَرّيَّةِ صينَ إلَى رَحوبَ في مَدخَلِ حَماةَ.وأتَوْا إلَى وادي أشكولَ، وقَطَفوا مِنْ هناكَ زَرَجونَةً بعُنقودٍ واحِدٍ مِنَ العِنَبِ، وحَمَلوهُ بالدُّقرانَةِ بَينَ اثنَينِ، مع شَيءٍ مِنَ الرُّمّانِ والتّينِ.ثُمَّ رَجَعوا مِنْ تجَسُّسِ الأرضِ بَعدَ أربَعينَ يومًا. معنى الكلمة الشواهد المقابلة استطلعوا أمره. عد ١٣: ٢١، ٢٣، ٢٥ فصَعِدوا وتَجَسَّسوا الأرضَ مِنْ بَرّيَّةِ صينَ إلَى رَحوبَ في مَدخَلِ حَماةَ.وأتَوْا إلَى وادي أشكولَ، وقَطَفوا مِنْ هناكَ زَرَجونَةً بعُنقودٍ واحِدٍ مِنَ العِنَبِ، وحَمَلوهُ بالدُّقرانَةِ بَينَ اثنَينِ، مع شَيءٍ مِنَ الرُّمّانِ والتّينِ.ثُمَّ رَجَعوا مِنْ تجَسُّسِ الأرضِ بَعدَ أربَعينَ يومًا.

٢٥ وأخَذوا في أيديهِمْ مِنْ أثمارِ الأرضِ ونَزَلوا بهِ إلَينا، ورَدّوا معنى الكلمة
قدموا. لنا خَبَرًا وقالوا: جَيِّدَةٌ هي الأرضُ الّتي أعطانا الرَّبُّ إلهنا. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢٧ وأخبَروهُ وقالوا: «قد ذَهَبنا إلَى الأرضِ الّتي أرسَلتَنا إليها، وحَقًّا إنَّها تفيضُ لَبَنًا وعَسَلًا، وهذا ثَمَرُها.

التمرد على الرب

٢٦ «لكنكُمْ لم تشاءوا أنْ تصعَدوا، وعَصَيتُمْ معنى الكلمة
رفضتم. قَوْلَ الرَّبِّ إلهِكُمْ، الشواهد المقابلة عد ١٤: ١-٤ فرَفَعَتْ كُلُّ الجَماعَةِ صوتَها وصَرَخَتْ، وبَكَى الشَّعبُ تِلكَ اللَّيلَةَ.وتَذَمَّرَ علَى موسى وعلَى هارونَ جميعُ بَني إسرائيلَ، وقالَ لهُما كُلُّ الجَماعَةِ: «لَيتَنا مُتنا في أرضِ مِصرَ، أو لَيتَنا مُتنا في هذا القَفرِ!ولِماذا أتَى بنا الرَّبُّ إلَى هذِهِ الأرضِ لنَسقُطَ بالسَّيفِ؟ تصيرُ نِساؤُنا وأطفالُنا غَنيمَةً. أليس خَيرًا لنا أنْ نَرجِعَ إلَى مِصرَ؟»فقالَ بَعضُهُمْ لبَعضٍ: «نُقيمُ رَئيسًا ونَرجِعُ إلَى مِصرَ».
مز ١٠٦: ٢٤، ٢٥ ورَذَلوا الأرضَ الشَّهيَّةَ. لم يؤمِنوا بكلِمَتِهِ.بل تمَرمَروا في خيامِهِمْ. لم يَسمَعوا لصوتِ الرَّبِّ،

٢٧ وتَمَرمَرتُمْ معنى الكلمة
تمردتم، تذمرتم. في خيامِكُمْ وقُلتُمُ: الرَّبُّ بسَبَبِ بُغضَتِهِ معنى الكلمة
رفضه. الشواهد المقابلة تث ٩: ٢٨ لئَلّا تقولَ الأرضُ الّتي أخرَجتَنا مِنها: لأجلِ أنَّ الرَّبَّ لم يَقدِرْ أنْ يُدخِلهُمُ الأرضَ الّتي كلَّمَهُمْ عنها، ولأجلِ أنَّهُ أبغَضَهُمْ، أخرَجَهُمْ لكَيْ يُميتَهُمْ في البَرّيَّةِ. معنى الكلمة الشواهد المقابلة رفضه. تث ٩: ٢٨ لئَلّا تقولَ الأرضُ الّتي أخرَجتَنا مِنها: لأجلِ أنَّ الرَّبَّ لم يَقدِرْ أنْ يُدخِلهُمُ الأرضَ الّتي كلَّمَهُمْ عنها، ولأجلِ أنَّهُ أبغَضَهُمْ، أخرَجَهُمْ لكَيْ يُميتَهُمْ في البَرّيَّةِ. لنا، قد أخرَجَنا مِنْ أرضِ مِصرَ ليَدفَعَنا إلَى أيدي الأموريّينَ لكَيْ يُهلِكَنا.

٢٨ إلَى أين نَحنُ صاعِدونَ؟ قد أذابَ معنى الكلمة
أرهب، أخاف. إخوَتُنا قُلوبَنا الشواهد المقابلة يش ٢: ١١ سمِعنا فذابَتْ قُلوبُنا ولَمْ تبقَ بَعدُ روحٌ في إنسانٍ بسَبَبِكُمْ، لأنَّ الرَّبَّ إلهَكُمْ هو اللهُ في السماءِ مِنْ فوقُ وعلَى الأرضِ مِنْ تحتُ. قائلينَ: شَعبٌ أعظَمُ وأطوَلُ مِنّا. الشواهد المقابلة تث ٩: ١، ٢ «اِسمَعْ يا إسرائيلُ، أنتَ اليومَ عابِرٌ الأُردُنَّ لكَيْ تدخُلَ وتَمتَلِكَ شُعوبًا أكبَرَ وأعظَمَ مِنكَ، ومُدُنًا عظيمَةً ومُحَصَّنَةً إلَى السماءِ.قَوْمًا عِظامًا وطِوالًا، بَني عَناقَ الّذينَ عَرَفتَهُمْ وسَمِعتَ: مَنْ يَقِفُ في وجهِ بَني عَناقَ؟
عد ١٣: ٢٨، ٣١، ٣٢، ٣٣ غَيرَ أنَّ الشَّعبَ السّاكِنَ في الأرضِ مُعتَزٌّ، والمُدُنُ حَصينَةٌ عظيمَةٌ جِدًّا. وأيضًا قد رأينا بَني عَناقَ هناكَ.وأمّا الرِّجالُ الّذينَ صَعِدوا معهُ فقالوا: «لا نَقدِرْ أنْ نَصعَدَ إلَى الشَّعبِ، لأنَّهُمْ أشَدُّ مِنّا».فأشاعوا مَذَمَّةَ الأرضِ الّتي تجَسَّسوها، في بَني إسرائيلَ قائلينَ: «الأرضُ الّتي مَرَرنا فيها لنَتَجَسَّسَها هي أرضٌ تأكُلُ سُكّانَها، وجميعُ الشَّعبِ الّذي رأينا فيها أُناسٌ طِوالُ القامَةِ.وقَدْ رأينا هناكَ الجَبابِرَةَ، بَني عَناقٍ مِنَ الجَبابِرَةِ. فكُنّا في أعيُنِنا كالجَرادِ، وهكذا كُنّا في أعيُنِهِمْ». مُدُنٌ عظيمَةٌ مُحَصَّنَةٌ معنى الكلمة
منيعة، حصينة. إلَى السماءِ، وأيضًا قد رأينا بَني عَناقَ هناكَ. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢٨ غَيرَ أنَّ الشَّعبَ السّاكِنَ في الأرضِ مُعتَزٌّ، والمُدُنُ حَصينَةٌ عظيمَةٌ جِدًّا. وأيضًا قد رأينا بَني عَناقَ هناكَ.

٢٩ فقُلتُ لكُمْ: لا ترهَبوا ولا تخافوا مِنهُمُ.

٣٠ الرَّبُّ إلهُكُمُ السّائرُ أمامَكُمْ هو يُحارِبُ عنكُمْ حَسَبَ كُلِّ ما فعَلَ معكُمْ في مِصرَ أمامَ أعيُنِكُمْ الشواهد المقابلة خر ١٤: ١٤، ٢٥ الرَّبُّ يُقاتِلُ عنكُمْ وأنتُمْ تصمُتونَ».وخَلَعَ بَكَرَ مَركَباتِهِمْ حتَّى ساقوها بثَقلَةٍ. فقالَ المِصريّونَ: «نهرُبُ مِنْ إسرائيلَ، لأنَّ الرَّبَّ يُقاتِلُ المِصريّينَ عنهُمْ».
نح ٤: ٢٠ فالمَكانُ الّذي تسمَعونَ مِنهُ صوتَ البوقِ هناكَ تجتَمِعونَ إلَينا. إلهنا يُحارِبُ عَنّا».

٣١ وفي البَرّيَّةِ، حَيثُ رأيتَ كيفَ حَمَلكَ الرَّبُّ إلهُكَ كما يَحمِلُ الإنسانُ ابنَهُ الشواهد المقابلة تث ٣٢: ١١، ١٢ كما يُحَرِّكُ النَّسرُ عُشَّهُ وعلَى فِراخِهِ يَرِفُّ، ويَبسُطُ جَناحَيهِ ويأخُذُها ويَحمِلُها علَى مَناكِبِهِ،هكذا الرَّبُّ وحدَهُ اقتادَهُ وليس معهُ إلهٌ أجنَبيٌّ.
خر ١٩: ٤ أنتُمْ رأيتُمْ ما صَنَعتُ بالمِصريّينَ. وأنا حَمَلتُكُمْ علَى أجنِحَةِ النُّسورِ وجِئتُ بكُمْ إلَيَّ.
إش ٤٦: ٣، ٤ «اِسمَعوا لي يا بَيتَ يعقوبَ وكُلَّ بَقيَّةِ بَيتِ إسرائيلَ، المُحَمَّلينَ علَيَّ مِنَ البَطنِ، المَحمولينَ مِنَ الرَّحِمِ.وإلَى الشَّيخوخَةِ أنا هو، وإلَى الشَّيبَةِ أنا أحمِلُ. قد فعَلتُ، وأنا أرفَعُ، وأنا أحمِلُ وأُنَجّي.
إش ٦٣: ٩ في كُلِّ ضيقِهِمْ تضايَقَ، ومَلاكُ حَضرَتِهِ خَلَّصَهُمْ. بمَحَبَّتِهِ ورأفَتِهِ هو فكَّهُمْ ورَفَعَهُمْ وحَمَلهُمْ كُلَّ الأيّامِ القَديمَةِ.
هو ١١: ٣ وأنا دَرَّجتُ أفرايِمَ مُمسِكًا إيّاهُمْ بأذرُعِهِمْ، فلم يَعرِفوا أنّي شَفَيتُهُمْ.
أع ١٣: ١٨ ونَحوَ مُدَّةِ أربَعينَ سنَةً، احتَمَلَ عَوائدَهُمْ في البَرّيَّةِ. في كُلِّ الطريقِ الّتي سلكتُموها حتَّى جِئتُمْ إلَى هذا المَكانِ.

٣٢ ولكن في هذا الأمرِ لَستُمْ واثِقينَ بالرَّبِّ إلهِكُمُ الشواهد المقابلة مز ١٠٦: ٢٤ ورَذَلوا الأرضَ الشَّهيَّةَ. لم يؤمِنوا بكلِمَتِهِ.
يه ١: ٥ فأُريدُ أنْ أُذَكِّرَكُمْ، ولَوْ عَلِمتُمْ هذا مَرَّةً، أنَّ الرَّبَّ بَعدَما خَلَّصَ الشَّعبَ مِنْ أرضِ مِصرَ، أهلكَ أيضًا الّذينَ لم يؤمِنوا.

٣٣ السّائرِ أمامَكُمْ في الطريقِ، الشواهد المقابلة خر ١٣: ٢١ وكانَ الرَّبُّ يَسيرُ أمامَهُمْ نهارًا في عَمودِ سحابٍ ليَهديَهُمْ في الطريقِ، وليلًا في عَمودِ نارٍ ليُضيءَ لهُمْ. لكَيْ يَمشوا نهارًا وليلًا.
مز ٧٨: ١٤ وهَداهُمْ بالسَّحابِ نهارًا، واللَّيلَ كُلَّهُ بنورِ نارٍ. ليَلتَمِسَ معنى الكلمة
ليفتش. لكُمْ مَكانًا لنُزولكُمْ، في نارٍ ليلًا ليُريَكُمُ الطريقَ الّتي تسيرونَ فيها، وفي سحابٍ نهارًا. الشواهد المقابلة عد ١٠: ٣٤ وكانتْ سحابَةُ الرَّبِّ علَيهِمْ نهارًا في ارتِحالِهِمْ مِنَ المَحَلَّةِ.
حز ٢٠: ٦ في ذلكَ اليومِ رَفَعتُ لهُمْ يَدي لأُخرِجَهُمْ مِنْ أرضِ مِصرَ إلَى الأرضِ الّتي تجَسَّستُها لهُمْ، تفيضُ لَبَنًا وعَسَلًا، هي فخرُ كُلِّ الأراضي،

٣٤ وسَمِعَ الرَّبُّ صوتَ كلامِكُمْ فسخِطَ معنى الكلمة
غضب. وأقسَمَ الشواهد المقابلة تث ٢: ١٤، ١٥ والأيّامُ الّتي سِرنا فيها مِنْ قادَشَ بَرنيعَ حتَّى عَبَرنا واديَ زارَدَ، كانتْ ثَمانيَ وثَلاثينَ سنَةً، حتَّى فنيَ كُلُّ الجيلِ، رِجالُ الحَربِ مِنْ وسَطِ المَحَلَّةِ، كما أقسَمَ الرَّبُّ لهُمْ.ويَدُ الرَّبِّ أيضًا كانتْ علَيهِمْ لإبادَتِهِمْ مِنْ وسَطِ المَحَلَّةِ حتَّى فنوا. قائلًا:

٣٥ لن يَرَى إنسانٌ مِنْ هؤُلاءِ النّاسِ، مِنْ هذا الجيلِ الشِّرّيرِ، الأرضَ الجَيِّدَةَ الّتي أقسَمتُ أنْ أُعطيَها لآبائكُمْ، الشواهد المقابلة عد ١٤: ٢٢، ٢٣ إنَّ جميعَ الرِّجالِ الّذينَ رأوا مَجدي وآياتي الّتي عَمِلتُها في مِصرَ وفي البَرّيَّةِ، وجَرَّبوني الآنَ عشَرَ مَرّاتٍ، ولَمْ يَسمَعوا لقَوْلي،لن يَرَوْا الأرضَ الّتي حَلَفتُ لآبائهِمْ. وجميعُ الّذينَ أهانوني لا يَرَوْنَها.
مز ٩٥: ١١ فأقسَمتُ في غَضَبي: «لا يَدخُلونَ راحَتي».

٣٦ ما عَدا كالِبَ بنَ يَفُنَّةَ. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٢٤، ٣٠ وأمّا عَبدي كالِبُ فمِنْ أجلِ أنَّهُ كانتْ معهُ روحٌ أُخرَى، وقَدِ اتَّبَعَني تمامًا، أُدخِلُهُ إلَى الأرضِ الّتي ذَهَبَ إليها، وزَرعُهُ يَرِثُها.لن تدخُلوا الأرضَ الّتي رَفَعتُ يَدي لأُسكِنَنَّكُمْ فيها، ما عَدا كالِبَ بنَ يَفُنَّةَ ويَشوعَ بنَ نونٍ.
يش ١٤: ٩ فحَلَفَ موسى في ذلكَ اليومِ قائلًا: إنَّ الأرضَ الّتي وطِئَتها رِجلُكَ لكَ تكونُ نَصيبًا ولأولادِكَ إلَى الأبدِ، لأنَّكَ اتَّبَعتَ الرَّبَّ إلهي تمامًا. هو يَراها، ولهُ أُعطي الأرضَ الّتي وطِئَها، معنى الكلمة
داسها بقدميه. ولِبَنيهِ، لأنَّهُ قد اتَّبَعَ الرَّبَّ تمامًا. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٢٤ وأمّا عَبدي كالِبُ فمِنْ أجلِ أنَّهُ كانتْ معهُ روحٌ أُخرَى، وقَدِ اتَّبَعَني تمامًا، أُدخِلُهُ إلَى الأرضِ الّتي ذَهَبَ إليها، وزَرعُهُ يَرِثُها.
يش ١٤: ٨، ٩ وأمّا إخوَتيَ الّذينَ صَعِدوا مَعي فأذابوا قَلبَ الشَّعبِ. وأمّا أنا فاتَّبَعتُ تمامًا الرَّبَّ إلهي.فحَلَفَ موسى في ذلكَ اليومِ قائلًا: إنَّ الأرضَ الّتي وطِئَتها رِجلُكَ لكَ تكونُ نَصيبًا ولأولادِكَ إلَى الأبدِ، لأنَّكَ اتَّبَعتَ الرَّبَّ إلهي تمامًا.

٣٧ وعلَيَّ أيضًا غَضِبَ الرَّبُّ بسَبَبِكُمْ الشواهد المقابلة تث ٣: ٢٦ لكن الرَّبَّ غَضِبَ علَيَّ بسَبَبِكُمْ ولَمْ يَسمَعْ لي، بل قالَ لي الرَّبُّ: كفاكَ! لا تعُدْ تُكلِّمُني أيضًا في هذا الأمرِ.
تث ٤: ٢١ وغَضِبَ الرَّبُّ علَيَّ بسَبَبِكُمْ، وأقسَمَ إنّي لا أعبُرُ الأُردُنَّ ولا أدخُلُ الأرضَ الجَيِّدَةَ الّتي الرَّبُّ إلهُكَ يُعطيكَ نَصيبًا.
تث ٣٤: ٤ وقالَ لهُ الرَّبُّ: «هذِهِ هي الأرضُ الّتي أقسَمتُ لإبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ قائلًا: لنَسلِكَ أُعطيها. قد أرَيتُكَ إيّاها بعَينَيكَ، ولكنكَ إلَى هناكَ لا تعبُرُ».
عد ٢٠: ١٢ فقالَ الرَّبُّ لموسى وهارونَ: «مِنْ أجلِ أنَّكُما لم تؤمِنا بي حتَّى تُقَدِّساني أمامَ أعيُنِ بَني إسرائيلَ، لذلكَ لا تُدخِلانِ هذِهِ الجَماعَةَ إلَى الأرضِ الّتي أعطَيتُهُمْ إيّاها».
عد ٢٧: ١٤ لأنَّكُما في بَرّيَّةِ صينَ، عِندَ مُخاصَمَةِ الجَماعَةِ، عَصَيتُما قَوْلي أنْ تُقَدِّساني بالماءِ أمامَ أعيُنِهِمْ». ذلكَ ماءُ مَريبَةِ قادَشَ في بَرّيَّةِ صينَ.
مز ١٠٦: ٣٢ وأسخَطوهُ علَى ماءِ مَريبَةَ حتَّى تأذَّى موسى بسَبَبِهِمْ. قائلًا: وأنتَ أيضًا لا تدخُلُ إلَى هناكَ.

٣٨ يَشوعُ بنُ نونَ الشواهد المقابلة عد ١٤: ٣٠ لن تدخُلوا الأرضَ الّتي رَفَعتُ يَدي لأُسكِنَنَّكُمْ فيها، ما عَدا كالِبَ بنَ يَفُنَّةَ ويَشوعَ بنَ نونٍ. الواقِفُ أمامَكَ الشواهد المقابلة خر ٢٤: ١٣ فقامَ موسى ويَشوعُ خادِمُهُ. وصَعِدَ موسى إلَى جَبَلِ اللهِ.
خر ٣٣: ١١ ويُكلِّمُ الرَّبُّ موسى وجهًا لوَجهٍ، كما يُكلِّمُ الرَّجُلُ صاحِبَهُ. وإذا رَجَعَ موسى إلَى المَحَلَّةِ كانَ خادِمُهُ يَشوعُ بنُ نونَ الغُلامُ، لا يَبرَحُ مِنْ داخِلِ الخَيمَةِ.
١صم ١٦: ٢٢ فأرسَلَ شاوُلُ إلَى يَسَّى يقولُ: «ليَقِفْ داوُدُ أمامي لأنَّهُ وجَدَ نِعمَةً في عَينَيَّ». هو يَدخُلُ إلَى هناكَ. شَدِّدهُ معنى الكلمة
شجعه. الشواهد المقابلة تث ٣١: ٧، ٢٣ فدَعا موسى يَشوعَ، وقالَ لهُ أمامَ أعيُنِ جميعِ إسرائيلَ: «تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ، لأنَّكَ أنتَ تدخُلُ مع هذا الشَّعبِ الأرضَ الّتي أقسَمَ الرَّبُّ لآبائهِمْ أنْ يُعطيَهُمْ إيّاها، وأنتَ تقسِمُها لهُمْ.وأوصَى يَشوعَ بنَ نونَ وقالَ: «تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ، لأنَّكَ أنتَ تدخُلُ ببَني إسرائيلَ الأرضَ الّتي أقسَمتُ لهُمْ عنها، وأنا أكونُ معكَ».
عد ٢٧: ١٨، ١٩ فقالَ الرَّبُّ لموسى: «خُذْ يَشوعَ بنَ نونَ، رَجُلًا فيهِ روحٌ، وضَعْ يَدَكَ علَيهِ،وأوقِفهُ قُدّامَ ألِعازارَ الكاهِنِ وقُدّامَ كُلِّ الجَماعَةِ، وأوصِهِ أمامَ أعيُنِهِمْ. معنى الكلمة الشواهد المقابلة شجعه. تث ٣١: ٧، ٢٣ فدَعا موسى يَشوعَ، وقالَ لهُ أمامَ أعيُنِ جميعِ إسرائيلَ: «تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ، لأنَّكَ أنتَ تدخُلُ مع هذا الشَّعبِ الأرضَ الّتي أقسَمَ الرَّبُّ لآبائهِمْ أنْ يُعطيَهُمْ إيّاها، وأنتَ تقسِمُها لهُمْ.وأوصَى يَشوعَ بنَ نونَ وقالَ: «تشَدَّدْ وتَشَجَّعْ، لأنَّكَ أنتَ تدخُلُ ببَني إسرائيلَ الأرضَ الّتي أقسَمتُ لهُمْ عنها، وأنا أكونُ معكَ».
عد ٢٧: ١٨، ١٩ فقالَ الرَّبُّ لموسى: «خُذْ يَشوعَ بنَ نونَ، رَجُلًا فيهِ روحٌ، وضَعْ يَدَكَ علَيهِ،وأوقِفهُ قُدّامَ ألِعازارَ الكاهِنِ وقُدّامَ كُلِّ الجَماعَةِ، وأوصِهِ أمامَ أعيُنِهِمْ. لأنَّهُ هو يَقسِمُها لإسرائيلَ.

٣٩ وأمّا أطفالُكُمُ الشواهد المقابلة عد ١٤: ٣١ وأمّا أطفالُكُمُ الّذينَ قُلتُمْ يكونونَ غَنيمَةً فإنّي سأُدخِلُهُمْ، فيَعرِفونَ الأرضَ الّتي احتَقَرتُموها. الّذينَ قُلتُمْ يكونونَ غَنيمَةً، معنى الكلمة
ما يؤخذ من المحاربين بالقوة. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٣ ولِماذا أتَى بنا الرَّبُّ إلَى هذِهِ الأرضِ لنَسقُطَ بالسَّيفِ؟ تصيرُ نِساؤُنا وأطفالُنا غَنيمَةً. أليس خَيرًا لنا أنْ نَرجِعَ إلَى مِصرَ؟» معنى الكلمة الشواهد المقابلة ما يؤخذ من المحاربين بالقوة. عد ١٤: ٣ ولِماذا أتَى بنا الرَّبُّ إلَى هذِهِ الأرضِ لنَسقُطَ بالسَّيفِ؟ تصيرُ نِساؤُنا وأطفالُنا غَنيمَةً. أليس خَيرًا لنا أنْ نَرجِعَ إلَى مِصرَ؟» وبَنوكُمُ الّذينَ لم يَعرِفوا اليومَ الخَيرَ والشَّرَّ الشواهد المقابلة إش ٧: ١٥، ١٦ زُبدًا وعَسَلًا يأكُلُ مَتَى عَرَفَ أنْ يَرفُضَ الشَّرَّ ويَختارَ الخَيرَ.لأنَّهُ قَبلَ أنْ يَعرِفَ الصَّبيُّ أنْ يَرفُضَ الشَّرَّ ويَختارَ الخَيرَ، تُخلَى الأرضُ الّتي أنتَ خاشٍ مِنْ مَلِكَيها».
رو ٩: ١١ لأنَّهُ وهُما لم يولَدا بَعدُ، ولا فعَلا خَيرًا أو شَرًّا، لكَيْ يَثبُتَ قَصدُ اللهِ حَسَبَ الِاختيارِ، ليس مِنَ الأعمالِ بل مِنَ الّذي يَدعو، فهُم يَدخُلونَ إلَى هناكَ، ولهُمْ أُعطيها وهُم يَملِكونَها.

٤٠ وأمّا أنتُمْ فتحَوَّلوا وارتَحِلوا معنى الكلمة
تحركوا، ارحلوا. إلَى البَرّيَّةِ علَى طريقِ بحرِ سوفَ. معنى الكلمة
البحر الأحمر. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٢٥ وإذ العَمالِقَةُ والكَنعانيّونَ ساكِنونَ في الوادي، فانصَرِفوا غَدًا وارتَحِلوا إلَى القَفرِ في طريقِ بحرِ سوفَ». معنى الكلمة الشواهد المقابلة البحر الأحمر. عد ١٤: ٢٥ وإذ العَمالِقَةُ والكَنعانيّونَ ساكِنونَ في الوادي، فانصَرِفوا غَدًا وارتَحِلوا إلَى القَفرِ في طريقِ بحرِ سوفَ».

٤١ «فأجَبتُمْ وقُلتُمْ لي: قد أخطأنا إلَى الرَّبِّ. نَحنُ نَصعَدُ ونُحارِبُ حَسَبَ كُلِّ ما أمَرَنا الرَّبُّ إلهنا. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٤٠ ثُمَّ بَكَّروا صباحًا وصَعِدوا إلَى رأسِ الجَبَلِ قائلينَ: «هوذا نَحنُ! نَصعَدُ إلَى المَوْضِعِ الّذي قالَ الرَّبُّ عنهُ، فإنَّنا قد أخطأنا». وتَنَطَّقتُمْ معنى الكلمة
لبستم المنطقة، الحزام. كُلُّ واحِدٍ بعُدَّةِ حَربِهِ، واستَخفَفتُمُ معنى الكلمة
اعتبرتم الأمر سهلًا، استهنتم. الصُّعودَ إلَى الجَبَلِ.

٤٢ فقالَ الرَّبُّ لي: قُلْ لهُمْ: لا تصعَدوا ولا تُحارِبوا، الشواهد المقابلة عد ١٤: ٤٢ لا تصعَدوا، لأنَّ الرَّبَّ ليس في وسَطِكُمْ لئَلّا تنهَزِموا أمامَ أعدائكُمْ. لأنّي لَستُ في وسَطِكُمْ لئَلّا تنكَسِروا معنى الكلمة
تنهزموا. أمامَ أعدائكُمْ.

٤٣ فكلَّمتُكُمْ ولَمْ تسمَعوا بل عَصَيتُمْ معنى الكلمة
رفضتم. قَوْلَ الرَّبِّ وطَغَيتُمْ، معنى الكلمة
تجبرتم. وصَعِدتُمْ إلَى الجَبَلِ. الشواهد المقابلة عد ١٤: ٤٤، ٤٥ لكنهُمْ تجَبَّروا وصَعِدوا إلَى رأسِ الجَبَلِ. وأمّا تابوتُ عَهدِ الرَّبِّ وموسى فلم يَبرَحا مِنْ وسَطِ المَحَلَّةِ.فنَزَلَ العَمالِقَةُ والكَنعانيّونَ السّاكِنونَ في ذلكَ الجَبَلِ وضَرَبوهُم وكسَّروهُم إلَى حُرمَةَ.

٤٤ فخرجَ الأموريّونَ السّاكِنونَ في ذلكَ الجَبَلِ للِقائكُمْ وطَرَدوكُمْ كما يَفعَلُ النَّحلُ، الشواهد المقابلة مز ١١٨: ١٢ أحاطوا بي مِثلَ النَّحلِ. انطَفأوا كنارِ الشَّوْكِ. باسمِ الرَّبِّ أُبيدُهُمْ. وكسَروكُمْ معنى الكلمة
هزموكم، انتصروا عليكم. في سِعيرَ إلَى حُرمَةَ.

٤٥ فرَجَعتُمْ وبَكَيتُمْ أمامَ الرَّبِّ، ولَمْ يَسمَعِ الرَّبُّ لصوتِكُمْ ولا أصغَى معنى الكلمة
استمع. إلَيكُمْ.

٤٦ وقَعَدتُمْ في قادَشَ أيّامًا كثيرَةً كالأيّامِ الّتي قَعَدتُمْ فيها. الشواهد المقابلة عد ١٣: ٢٥ ثُمَّ رَجَعوا مِنْ تجَسُّسِ الأرضِ بَعدَ أربَعينَ يومًا.
عد ٢٠: ١، ٢٢ وأتَى بَنو إسرائيلَ، الجَماعَةُ كُلُّها، إلَى بَرّيَّةِ صينَ في الشَّهرِ الأوَّلِ. وأقامَ الشَّعبُ في قادَشَ. وماتَتْ هناكَ مَريَمُ ودُفِنَتْ هناكَ.فارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ، الجَماعَةُ كُلُّها، مِنْ قادَشَ وأتَوْا إلَى جَبَلِ هورٍ.
قض ١١: ١٧ وأرسَلَ إسرائيلُ رُسُلًا إلَى مَلِكِ أدومَ قائلًا: دَعني أعبُرْ في أرضِكَ. فلم يَسمَعْ مَلِكُ أدومَ. فأرسَلَ أيضًا إلَى مَلِكِ موآبَ فلم يَرضَ. فأقامَ إسرائيلُ في قادَشَ.
عد ١٣: ٢٦ فساروا حتَّى أتَوْا إلَى موسى وهارونَ وكُلِّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ، إلَى بَرّيَّةِ فارانَ، إلَى قادَشَ، ورَدّوا إليهِما خَبَرًا وإلَى كُلِّ الجَماعَةِ وأرَوْهُمْ ثَمَرَ الأرضِ.